ÓRDENES DE SABIDURÍA DEL RITO FRANCÉS

Altos Grados, Grados Filosóficos del Rito Francés

Masonería española del S. XXI

Rito Francés, Rito de fundación de la masonería

Remarcar que el R.·.F.·. es continuador, ha permanecido y permanece fiel a los valores que dieron origen a la masonería especulativa de principios del S. XVIII.

Destacar algunos hechos y circunstancias que han marcado el Rito Francés en su conjunto.

• El vínculo entre el Siglo de la Luces, la Ilustración y el Rito Francés. Como bien dice Charles Coutel << La colaboración intelectual y práctica entre la Ilustración y el Rito Francés es un medio para dar fuerza, vigor y actualidad a este proyecto de emancipación universalista, humanista y racionalista que une a todos los hombres de la Ilustración a través de sus diferencias e incluso sus contradicciones… La Ilustración supone para el Rito Francés que éste, esté siempre frente a sí mismo, la transmisión lleva la tradición hacia el futuro >>[1]
• La figura de Alexandre-Louis Roéttiers de Montaleau (1748-1808). Estuvo al frente de la llamada Cámara de Grados, entre 1784 y 1786 encargada de unificar la gran diversidad de grados que había en aquel momento dando origen al sistema de 7 grados más 1 (3 Grados Simbólicos seguidos de los cuatro Órdenes de Sabiduría, más el Vº Orden de Sabiduría) del Rito Francés.
• Frédéric Desmonds (1832-1910) que en la Asamblea General del GODF de 1877 defendió que se aprobara la supresión de la obligatoriedad de la creencia en la inmortalidad del alma y en un ser superior, sentó las bases de la Libertad Absoluta de Conciencia.

<<Solicitamos la supresión de esta fórmula porque nos parece totalmente inútil y extraña a la Masonería. Cuando una sociedad de sabios se reúne para estudiar una cuestión científica, ¿se siente acaso obligada a poner en la base de sus estatutos una fórmula teológica cualquiera? Si estudian la ciencia independientemente de toda idea dogmática o religiosa, ¿no debe hacer la Masonería lo mismo?… Dejemos al cuidado de los teólogos los debates sobre los dogmas. Dejemos al cuidado de las Iglesias autoritarias la formulación de sus estudios. De modo que la Masonería permanezca siendo lo que debe ser, es decir, una institución abierta a todo tipo de progreso, a todas las ideas morales y elevadas, a todas las aspiraciones amplias y liberales… Así pues, que la Masonería planee majestuosamente por encima de todas estas cuestiones de Iglesias o de sectas, que permanezca siempre al cuidado de todas las ideas generosas y valientes de todos los buscadores concienzudos y desinteresados de la verdad, y de todas las víctimas del despotismo y de la intolerancia>>.[2]

• Arthur Groussier (1863-1957). En 1938 bajo su impulso, tomando como referencia el Rito de los Modernos, se reescribe un nuevo ritual dándole un mayor contenido simbólico pero sin perder el carácter adogmático y racionalista.

 

Órdenes de Sabiduría (Altos Grados, Grados Filosóficos) del Rito Francés.

¿Por qué el término Sabiduría? Buscando una definición me quedo con la que da en primer lugar el diccionario de la Academia Francesa sobre la palabra “Sagesse” << Todos los conocimientos teóricos y prácticos que el hombre puede extraer del libre ejercicio de su razón y experiencia >>.[3]

Ante la pregunta de ¿Hacia dónde van los Órdenes de Sabiduría? Jean-Pierre CATALA nos dice << Este Rito, que tiene vocación universal, ha creado una ósmosis entre tradición y modernidad. Tradición porque se basa en textos históricos y en la evolución de la Obediencia a través de los siglos, siguiendo así el movimiento impregnado por la marcha del mundo respetando el significado y la búsqueda masónica >>.[4]

Cuatro son los pilares que conforman los Órdenes de Sabiduría:

La Libertad absoluta de conciencia. En base a Valores Humanistas y Laicos.

La continuidad del trabajo de las Logias Simbólicas. Como una progresión al grado de Maestro, profundizando en el conocimiento y la mejora de la acción individual y conjunta, reflexionando sobre los problemas sociales.

Transversalidad e interactividad entre Maestros. Al estar constituidos los Soberanos Capítulos por Maestras y Maestros de distintas Logias y en el caso del GCGE-RF incluso de distintas Obediencias, se produce un enriquecimiento constante.

El trabajo en la construcción del Templo exterior. Entendido como el compromiso con la lucha social, la defensa de una sociedad Laica y de los valores de Libertad, Igualdad y Fraternidad.

Los Órdenes de Sabiduría al igual que los Grados Simbólicos suponen un camino iniciático y progresivo en el que cada Hermana y Hermano obtendrá sus propios conocimientos y experiencias, eso sí, siempre en base a unas tradiciones, valores y rituales que nos son comunes.

Los Órdenes de Sabiduría del Rito Francés son la continuación lógica del trabajo en Logia, de hecho el grado de Maestro ya lo podríamos considerar como filosófico en el sentido en que junto a las herramientas simbólicas operativas del Grado nos sumerge en el mito, en la leyenda del Maestro Hiram.

Los Órdenes de Sabiduría del Rito Francés nos ofrecen una continuación coherente de los tres primeros grados que se trabajan en las Logias Simbólicas o azules, sean estas del RF, del REAA o cualquier otro.

Con la Maestría nos adentramos de lleno en la Leyenda (que no relato histórico) que nos habla de los tiempos de la construcción del Templo de Jerusalén en la que el Rey Salomón requiere de los trabajos del maestro Hiram. Nos encontramos con que los tres compañeros cegados por la ignorancia, el fanatismo y la hipocresía asesinan al Maestro Hiram. Aquellos que reflexionen sobre este hecho pensarán que esto no puede quedar así, que el crimen no puede quedar impune. ¿Qué pasa con los Compañeros que han asesinado al Maestro Hiram?

Si en el Grado de Maestro consideramos la Leyenda del Maestro Hiram como un hilo conductor en nuestro trabajo de perfeccionamiento y profundización de la masonería, mal referente tendríamos si esto quedará así, si este horrendo crimen no fuera castigado.

Se percibe que de una forma u otra hay que recurrir a la acción, aquí es donde entran los Órdenes de Sabiduría como una consecuencia lógica del Grado de Maestro.

Los Órdenes de Sabiduría del Rito Francés se organizan en cinco Órdenes (4+1) que no implican privilegio alguno para aquellos que los ostentan, sino deberes y obligaciones más estrictos.

Vamos a detallar pues en qué consisten los cuatro Órdenes de Sabiduría continuadores de la Leyenda, más un Vº Orden. En cada Orden se trabaja entorno a un lema.

I Orden de Sabiduría

Bajo el lema “De la venganza a la justicia” como elemento de reflexión y trabajo, nos hace plantearnos qué respuesta dar al crimen del Maestro Hiram.

<<El Elegido trabajará sobre esta diferencia (justicia/venganza) y dejará su impronta tanto para sí mismo (sus propios intereses) como para la comunidad humana (el interés general). El estudio de la jerarquía de los deberes se abre con la exigencia de justicia. Concierne a todos los sectores de la vida civil en los que el ser humano puede ser víctima de la violación de sus derechos, de la opresión, del fanatismo, del dogmatismo, del oscurantismo…>>.[5]

Desde un punto de vista filosófico se nos plantea que hacer ante las injusticias, sean éstas tanto a nivel personal, como social, ante ellas se hacen necesarias la acción y el trabajo colectivo.

En este I Orden de Sabiduría el trabajo va a girar en torno a términos y conceptos como… Crimen, injusticia, impunidad, búsqueda, venganza, conciencia, compromiso, valor, ley, juicio, rigor, severidad, sanción, legitimidad, confianza, justicia.

Si la justicia prevalece, la paz prevalecerá.

Es evidente que en este I Orden de Sabiduría se hace justicia con los asesinos del Maestro Hiram, todo crimen debe recibir su justa sanción… pero la Leyenda continua.

II Orden de Sabiduría

Con el lema “De la unión de los hombres a la reunión de los valores” vemos como la unión por sí misma no implica un valor positivo, el ejemplo lo tenemos con los Compañeros asesinos de Hiram que gracias a su unión pudieron cometer el crimen, la unión sin valores no significa nada, al mismo tiempo que la unión sin la acción para defender esos valores tampoco sirve para nada.

En este II Orden de Sabiduría nos encontramos con elementos de reflexión como el Deber, la Voluntad, la Virtud (entendida ésta como la posesión de valores éticos y morales), la búsqueda de la Perfección…, pero sobre todo el compromiso con el resto de la Humanidad, con la Fraternidad, una Fraternidad basada en valores universales, en valores Humanistas.

En este Orden se recuerda que los masones nos fortalecemos por medio de la Unión y el Compromiso de Ayuda Mutua, pudiendo gobernarnos por nosotros mismos.

Al entrar en este II Orden de Sabiduría ya se ha hecho justicia, el crimen ya ha sido castigado por lo que los trabajos se pueden centrar en la construcción del Templo como referente de la Humanidad, la unión de los masones y sus valores están consolidados, podría parecer que sería el momento perfecto para poner fin a la Leyenda, pero resulta que los masones vivimos en un mundo real y la Leyenda debe ceñirse también a esa realidad. Tanto el esplendor del Templo como el prestigio de sus constructores suscitan admiración, pero al mismo tiempo también la envidia, la codicia y la ira de los más necios…, es la historia de la Humanidad.

El Templo queda asediado y destruido, sus moradores derrotados, los Masones son esclavizados aunque muchos de ellos en ningún momento pierden su dignidad, ni sus conocimientos, ni su esperanza.

Para ver la respuesta a esta situación tendremos que entrar en el…

III Orden de Sabiduría

Con el lema “De la destrucción a la construcción”.

La Historia nos demuestra que ninguna construcción es definitiva, la triada construcción, destrucción, reconstrucción es permanente en el tiempo. Mediante la reflexión se busca y planifica la reconstrucción de los derechos y deberes de la Humanidad, la de las libertades fundamentales para todos, sin distinción de raza, género, lengua o cultura.

Las viejas herramientas precisan ser afiladas y calibradas de nuevo. Sabemos que existen nuevos materiales que residen en la cantera del propio pensamiento humano que, si reconoce la Ética de la Tolerancia, la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad, logrará vencer los privilegios y posiciones individuales que dañan y condicionan a la sociedad.

Después de múltiples vicisitudes los masones se consiguen liberar, reconstruyen el Templo y resplandecen de nuevo habiendo aprendido que la Libertad y los valores adquiridos hay que defenderlos, a partir de entonces trabajarán siempre con la Llana en una mano y la Espada en la otra.

La oposición a la intolerancia y a los abusos de los poderosos, la superación de los obstáculos, la armonía entre los seres humanos, el libre pensamiento y sobre todo la defensa activa de nuestros valores de Compromiso, Voluntad, Fidelidad, Entereza, Conciencia, Libertad… son los que principalmente conforman este III Orden de Sabiduría.

Con la Libertad, como el bien más preciado, nos adentramos en el…

 IV Orden de Sabiduría

Con el lema “De la liberación al conocimiento”, entendiendo este último como el florecimiento intelectual y espiritual, buscando la sabiduría mediante el estudio y la acción.

Todo parece estar hecho y sin embargo todo está por realizar.

Solo el ser humano que libremente se ha instruido y es consciente de ello será capaz de construirse a sí mismo. Es libre quien se rige según su propia razón, todo lo que va en contra de su liberación es un obstáculo, renunciar a la Libertad es renunciar a la cualidad humana.

Sin Fraternidad la Igualdad sería un sueño inalcanzable, no existe justicia posible sin Igualdad y es la Igualdad la que conduce a la Libertad, por tanto la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad van íntimamente ligadas, no puede existir la una sin las otras.

En este IV Orden de Sabiduría se nos plantea esforzarnos en la defensa de los valores masónicos y la dedicación al estudio y mejora constante de la Obra iniciada para poder llegar a ser Maestros Constructores de nuestro propio Templo Interior y el Templo de la Humanidad.

Libertad, Igualdad, Fraternidad, Justicia, Unión, Reconstrucción, Expansión, son los referentes para el trabajo en este IV Orden de Sabiduría.

Al trabajar en el IV Orden de Sabiduría el concepto Iniciático coge toda su dimensión, es como haber estado caminando hacia el horizonte, en un particular viaje a Ítaca, acumulando experiencias como Aprendiz, Compañero, Maestro, I, II, III y IV Órdenes de Sabiduría y de pronto reencontrarte con el origen, eso sí, mucho más experimentado, pero sobre todo con ganas de continuar ese viaje hacia el horizonte que nunca debe terminar.

Con este IV Orden de Sabiduría la leyenda concluye, lo que no significa que dejemos de trabajar sobre ella profundizando cada vez más al igual que hacemos con los Grados Simbólicos. Podemos decir que hemos cerrado el círculo de los 7 Grados (3+4) del Rito Francés.

Pero aún nos queda el…

V Orden de Sabiduría

Que contiene “Todos los grados físicos y metafísicos de todos los sistemas masónicos”.

Este Orden se subdivide en tres Arcas.

1ª Arca. Conservatorio del Rito Francés.

Se trabaja en la Conservación del Rito Francés, tanto en la Tradición como en su Progreso, mediante el estudio del mismo, explicando su sentido y transmitiendo sus riquezas.

2ª Arca. Academia de los Ritos.

Se trabaja en el estudio y conocimiento de todos Grados y todos los Ritos presentes y futuros de la masonería, con la máxima imparcialidad y respeto para cada uno de ellos, esclareciendo sus significados y transmitiendo sus riquezas.

3ª Arca. Colegio de los Filaletos.

Supone el compromiso con la búsqueda incansable de la Verdad, con la Paz y la Vida a fin de proteger la dignidad de cada ser en todas partes y en todo momento.

Es importante aclarar que los miembros del V Orden de Sabiduría no tienen ningún privilegio ni gozan de tratamiento especial, de hecho, salvo cuando participan en una Asamblea de V Orden, nunca llevan la decoración propia de su Orden. En Consejos de I, II, III y IV Orden llevan la decoración del IV Orden de Sabiduría.

Reflexiones a lo comentado

En el Rito Francés los mitos, leyendas y relatos simbólicos contienen en su interior mensajes antiguos y filosóficos que se proyectan hacia el futuro y la organización de la sociedad. Suponen la invitación a pensar por uno mismo pudiendo dar lugar a diferentes interpretaciones personales, alimentando la reflexión colectiva, poniendo en perspectiva nuestras certezas y fomentando la práctica de la tolerancia hacia los demás.

A la pregunta ¿Qué te ha aportado el Rito Francés? Jordi Farrerons contesta << El Rito Francés me ha aportado conocer y practicar otro sistema filosófico que se sustenta en que la acción social y cívica se convierte en un imperativo ético y moral para cualquier Masón que practique dicho Rito. De tal modo, que en su camino de perfeccionamiento personal, el trabajo socialmente activo y comprometido, se convierte en un imprescindible deber y en una parte esencial del Método Masónico >>.[6]

Los Órdenes de Sabiduría del Rito Francés suponen un proceso iniciático en perfecta igualdad, la progresión es horizontal, avanzar por un camino con otros y entre otros, no importa quién sea, ni que camino se tome, nadie es superior a otro.

Los Órdenes de Sabiduría del Rito Francés suponen una lucha real y permanente por la emancipación y la libertad mediante el trabajo constante sobre uno mismo para liberarse de toda alienación, para aprender a pensar libremente, para oponerse a todas las formas de condicionamiento y sometimiento, para comprometerse donde se quiera y como se quiera, para estar al servicio del ser humano.

Como dice Anna García << Los guiones de sus rituales tienen un marcado tono social y humanístico, están dedicados al Progreso de la Humanidad y en ningún momento sobrepasan el límite de la comprensión humana puesto que su eje es un Ser Humano completamente terrenal y perfectible >>.[7]

Los valores de los Órdenes de Sabiduría del Rito Francés no son ni superiores ni diferentes de los de la Orden Masónica, sino que son su continuidad y profundización, ofreciendo a aquellas Hermanas y Hermanos que deseen continuar su progreso masónico, un método de trabajo basado en el ejercicio de la Libertad Absoluta de Conciencia, de la Razón, de la Acción y del Compromiso Social.

Parafraseando a Hannah Arendt, la libertad radica en la acción, una acción que no puede realizarse en soledad, sino que necesita de la participación de otros seres humanos.

Apuntes sobre el Gran Capítulo General de España del Rito Francés (GCGE-RF).

El GCGE-RF es una Potencia Masónica Regular y Soberana que administra los Órdenes de Sabiduría del Rito Francés posteriores al Grado de Maestro Masón, así como los Soberanos Capítulos constituidos baso sus auspicios en el Estado español.

El GCGE-RF se constituyó el 29 de octubre de 2010 mediante la transmisión ritual de su Regularidad y Soberanía por parte del Gran Chapitre Général du Grand Oriente de France del Rito Francés (GCG-GODF-RF), firmándose al mismo tiempo un tratado de amistad y mutuo reconocimiento entre ambas potencias.

El GCGE-RF es mixto desde su fundación. Es independiente de cualquier potencia masónica si bien tiene firmados tratados de amistad con obediencias masónicas simbólicas como el firmado en 2011 con la Gran Logia Simbólica Española (GLSE).

Como firmante de la Carta Lisboa el 24 de abril de 2011, en la que se proclamaron los Principios Fundamentales del Rito Francés y el compromiso de seguir y difundir sus valores, forma parte del Comité Ramsay que aglutina a Grandes Capítulos Generales de un gran número de países (España, Bélgica, Francia, Portugal, Grecia, Polonia, Congo…)

El pasado 29 de abril de 2023 quedó constituida la Cancillería del V Orden de Sabiduría del Rito Francés del GCGE-RF con la patente y el apoyo del GCG-GODF-RF, por lo que el GCGE-RF ya gestiona la totalidad de los Órdenes de Sabiduría.

La estructura del GCGE-RF es horizontal y democrática, cada 2 años tiene lugar su Congreso o Asamblea General (la última fue en octubre de 2022) en la que, entre otros, se instala a su máximo representante el Muy Sabio y Perfecto Gran Venerable (MSPGV) y al Colegio de Oficiales de la Cámara de Administración, en la que a su vez están presentes los Muy Sabios de cada Soberano Capítulo con voz y voto.

Las votaciones son por sufragio universal sin que se contemple ningún voto de calidad.

No existen cargos honoríficos ni vitalicios, todos los oficios son temporales y con fecha de caducidad.

La base del trabajo en los Órdenes de Sabiduría se desarrolla en los Soberanos Capítulos, contando a día de hoy con cuatro:

• Soberano Capítulo Rosa de Foc, nº 1 en los Valles de Barcelona.
• Soberano Capítulo República, nº 2 en los Valles de Jerez de la Frontera / Málaga / Sevilla
• Soberano Capítulo Sirio, nº 3 en los Valles de Madrid.
• Soberano Capítulo Luz Mediterránea, nº 5 en los Valles de Valencia / Alicante.

En los Soberanos Capítulos se trabaja en el I, II, III y IV Orden de Sabiduría.

Voy a intentar ahora resolver algunas de las dudas o preguntas que más habitualmente se nos suele hacer.

¿Quién puede afiliarse al GCGE-RF? Cualquier Maestra o Maestro que lleve un mínimo de un año en la maestría y esté activo en cualquiera de las Logias con cuyas Obediencias Simbólicas tenemos tratados de amistad.

En doble afiliación aquellos Hermanos que pertenezcan a Grandes Capítulos Generales firmantes de la Carta de Lisboa.

¿Hay que ser ateo o agnóstico para poder acceder a los Órdenes de Sabiduría?

No, en absoluto. El trabajo en los Órdenes de Sabiduría está basado en la absoluta Libertad de Conciencia y en la defensa del Laicismo, cuyo objetivo es unir lo disperso en base a los valores masónicos, dejando al margen las creencias y concepciones metafísicas de cada uno. Cualquier creencia es posible siempre que no vaya contra la condición humana.

¿Se puede estar activo en una Logia Simbólica del, por ejemplo, REAA y solicitar la afiliación? Si, por supuesto. El único requisito como ya he dicho anteriormente es estar activo en una Logia Simbólica de una Obediencia con la cual tengamos tratado de amistad, sea ésta del Rito que sea.

¿Se puede estar en doble afiliación en el GCGE-RF y a su vez en los AA GG de otro Rito? No, según nuestros Reglamentos Generales no es posible estar en doble afiliación con una Jurisdicción de Altos Grados diferente a los Órdenes de Sabiduría del Rito Francés.

¿Si me he dado de baja de los Altos Grados de otro Rito y ya tengo un determinado grado en ellos, me convalidan a la hora de afiliarme? No, se tenga el grado que se tenga en el Rito anterior hay que empezar siempre por la recepción al I Orden de Sabiduría.

¿Se admiten las visitas reciprocas de Hermanos de Altos Grados de otros Ritos masónicos? Si, por supuesto. Nos acogemos al acuerdo firmado el 21 de septiembre de 2022 en el seno del GODF entre todas sus jurisdicciones de los AAGG en los que se establece una serie de equivalencias entre Grados, pero solamente a efectos de visitas.

El Rito Francés, Humanista, Laico y Liberador en la España del Siglo XXI

A diferencia de lo que sucede en los países de nuestro entorno como Francia y Bélgica, en España la práctica del Rito Francés es minoritaria tanto en sus grados simbólicos como filosóficos.

Evidentemente esta situación condiciona la incorporación de Maestras y Maestros a los Órdenes de Sabiduría del RF, pues muchos tienen la creencia de que únicamente pueden acceder a los Órdenes de Sabiduría aquellos que están activos en Logias simbólicas del RF, que como ya he dicho no es así, en nuestro Vº Congreso celebrado en Barcelona en octubre de 2022 uno de los objetivos que nos planteamos fue el abrirnos a las Maestras y Maestros de las diferentes Obediencias con las que tenemos tratados de amistad con el fin de darles a conocer los Órdenes de Sabiduría del Rito Francés.

El compromiso social es inherente al Rito Francés tanto en sus grados simbólicos como filosóficos. En este primer tercio del Siglo XXI donde estamos viendo que en general y más concretamente en España los valores masónicos de Libertad, Igual y Fraternidad están en claro retroceso, es más necesario que nunca adaptar la masonería a la realidad social. Mantener la tradición avanzando hacia el futuro está en el ADN del Rito Francés.

Profundizar hoy en el humanismo supone comprometerse con la defensa de la dignidad de las personas en su vida diaria, trabajo y vivienda accesibles y dignos, enseñanza y sanidad públicas y universales, lucha por la igualdad de la mujer y contra la violencia de género, contra la homofobia y la xenofobia, defensa de la naturaleza y a favor del bienestar animal… Todo ello bajo el paraguas del Laicismo, como garantía de la tolerancia y los valores éticos que nos son comunes.

La masonería no puede vivir al margen de esta realidad social, en una sociedad donde los referentes morales y éticos están muy dispersos y aislados.

Los Órdenes de Sabiduría del Rito Francés, trabajando por el Laicismo y al Progreso de la Humanidad no pretenden ser ni más, ni menos que cualquier otro Rito, no pretenden ninguna hegemonía en ningún sentido, solo pretenden dar a conocer su historia y tradiciones, sus valores, su proyección de futuro y abrir una puerta más al camino iniciático, progresista y progresivo de las Maestras y Maestros masones, respetando siempre la más absoluta Libertad de Conciencia.

He dicho.

Luis Plà

[1] Les valeurs du Rite Francais, une culture issue des lumières. P .38 y 40. (Traducido por el autor)

[2] Frederic Desmonds. Ponente de la comisión que formó la asamblea del GODF. Discurso ante la Asamblea General de 1877

[3] Le mot “sagesse” dans le dictionnaire de L’Academie Française. (Traducido por el autor)

[4] Jean-Pierre CATALA – TSPGV du GCG-RF du GODF – La Rochelle le 3 décembre 2012 (Traducido por el autor).

[5] “L’Esprit du Rite Français, Rite de Fondation de la Franc-Maçonnerie”. Gerard Contremoulin. P.112 (traducido por el autor).

[6] Jordi Farrerons, MSPGV de 2014 a 2016 del GCGE-RF y miembro actual de la Cámara de Administración. Serenísimo Gran Maestro de la GLSE de 2006 a 2012. Entrevista realizada el 16/11/2014 en el Blog Mandiles Azules.

[7] Anna Garcia, anterior MSPGV desde 2016 al 2022 y actual miembro de la Cámara de Administración del GCGE-RF y Gran Canciller del Vº Orden.  P.4 Conferencia 3 de abril de 2022